🐎 Conjonction Et Son Double Dans La Glace

2 décembre 201222 juillet 2021 Les aspects fusionnels correspondent astronomiquement à un angle de 0° entre les astres. Depuis la Terre, ils ne font qu’un. Quand deux astres se trouvent dans cette configuration, cela signifie que vus depuis la Terre, ils sont l’un derrière l’autre, comme lors d’une éclipse solaire où la lune vient se mettre devant le soleil. Du point de vue astrologique, c’est exactement la même chose. Leurs énergies fusionnent, elles ne font qu’un. En astrologie on appelle ces aspects des conjonctions. On dit que tel astre est conjoint à tel autre. Les astres en conjonction fonctionnent ensemble comme un couple inséparable. Ce n’est donc ni un aspect positif », ni un aspect négatif » en soi. La nature de la fusion va déterminer si le mélange est plutôt dur ou tendre. La fusion est une difficulté en soi parce qu’elle ne permet pas de fonctionner séparément. La fusion engendre une domination subtile et invisible d’une énergie sur l’autre. On n’arrive pas à distinguer ces deux énergies et l’une se manifeste subtilement en domination de l’autre. Ce qu’il est important de retenir, c’est que nous avons intérêt à faire en sorte que l’astre le plus élevé dans la hiérarchie du système solaire c’est à dire le plus éloigné du soleil se manifeste en domination positive sur l’astre le moins élevé c’est à dire le plus proche du soleil. Lorsque deux astres fusionnent il est important de regarder lequel des deux est le plus éloigné du soleil dans le système solaire pour comprendre la manière dont l’on pourra gérer harmonieusement cette fusion. L’astre qui doit petit à petit guider l’énergie des deux est l’astre le plus éloigné du soleil. Pourquoi? Parce que c’est celle qui représente le niveau de conscience le plus évolué. Voici un exemple, imaginons une conjonction entre Saturne et Jupiter. L’énergie de Jupiter est la moins évoluée c’est l’astre le plus près du soleil. Son énergie est celle de la loi, de la conscience d’un cadre qui permet une expansion. Saturne c’est la conscience de la responsabilité individuelle qui peut amener des blocages, frustrations et ralentissement importants quand on ne rentre pas dans sa responsabilité. La fusion de ces énergies peut créer un mélange particulier avec un blocage Saturne du sentiment de légitimité Jupiter. Si une personne soumet son intégrité, sa responsabilité individuelle Saturne à son désir d’expansion, à sa légitimité Jupiter, elle vivra mal cette expérience. Elle aura le sentiment d’être contrainte, ralentie, bloquée par l’énergie de la responsabilité qui s’exercera sur elle comme une contrainte extérieure. Si elle ne change pas la gouvernance de sa conscience en mettant en avant la nécessité de se responsabiliser, elle va exercer une forme de pouvoir sans conscience. Dans ce cas, c’est l’astre le plus près du soleil qui domine la relation. Cela entraînera des comportements égoïstes, malveillants, déviants et en retour des expériences désagréables… Inversement, lorsque l’on soumet l’énergie de l’astre le plus proche du soleil à l’énergie de l’astre le plus éloigné le plus évolué, le résultat est plus sympathique. Dans notre cas, si notre sentiment de légitimité Jupiter est soumis à notre intégrité et notre responsabilité individuelle Saturne, on entre dans une fusion harmonieuse ou le pouvoir s’exerce dans la responsabilité. En vieillissant, cette fusion peut se transformer en un sens des responsabilités fort Saturne dans l’exercice du pouvoir que confère un cadre légal Jupiter. Dans une fusion, il y a toujours une domination de l’astre le plus élevé. Elle peut s’exercer en douceur si on l’accepte ou dans la dureté si on la refuse. Ici le bon » côté de Saturne, le sens des responsabilités individuelles, discipline le cadre le côté expansionniste de Jupiter. Il y a peut-être des facteurs astrologiques qui inclinent une personne à agir plus dans un sens harmonieux ou disharmonieux devant une configuration comme celle-là. Je pense qu’ils sont moins importants que la conscience de chacun qui reste, pour moi, le facteur principal. Nous avons toujours le pouvoir de choisir quelle part de nous-mêmes nous voulons laissé s’exprimer. Ce qu’il faut retenir des aspects fusionnels, c’est qu’il s’agit de deux énergies qui vont fonctionner ensemble pour résoudre une même problématique ou faire une même expérience qui est la fusion de ces deux énergies. Cette fusion entraîne la domination de l’énergie la plus évoluée sur l’énergie la moins évoluée. Notre conscience a le pouvoir d’accepter cet état comme un outil d’évolution ou au contraire de résister à cette étape de maturation. Dans le premier cas, la fusion est bien vécue, dans le deuxième, elle est pénible, douloureuse et l’énergie la plus évoluée finit par se retourner contre soi de manière désagréable. Tout est affaire de choix personnel, de conscience de l’énergie que l’on veut mettre en avant dans sa propre vie.

Vousle balancer dans la glace et l’utiliser ensuite comme une poignée pendant que vous vous poussez avec vos jambes. La tête de l’outil est à double face, avec un pic sur un côté et une herminette, un outil semblable à un ciseau utilisé pour couper des trous dans la glace ou un marteau de l’autre. Il existe deux types de piolet à glace: traditionnel et sans laisse. Un piolet à

De l’eau sous forme liquide pourrait-elle se trouver en abondance dans la surface glacée d’Europe, une lune de Jupiter ? C’est l’hypothèse évoquée dans une nouvelle étude. Mais ce n’est absolument pas une certitude. Jamais la vie n’a encore été identifiée en dehors de notre planète, mais s’il y a un endroit prometteur, c’est très certainement Europe. Cette lune de Jupiter est un des lieux du système solaire qui parait l’un des plus habitables ce qui ne veut pas dire habité. Une étude parue dans Nature le 19 avril 2022 relance justement le sujet. Des poches d’eau peu profonde peuvent être courantes dans la coquille de glace d’Europe, augmentant [son] habitabilité potentielle », lit-on dans un communiqué présentant les travaux. La présence d’eau sur Europe n’est pas, en elle-même, une nouveauté, explique à Numerama Ines Belgacem, planétologue en post-doctorat à l’Agence spatiale européenne ESA, spécialiste des lunes glacées de Jupiter. De l’eau sur Europe, il n’y a que ça ! Il y a de la glace d’eau en surface et il y a de l’eau en profondeur. […] On sait qu’il y a un océan sous la couche de glace, grâce à des mesures indirectes. Par contre, nous n’avons pas de contrainte très forte sur l’épaisseur de la couche de glace et celle de l’océan, avant d’arriver au manteau. Il doit y avoir environ 25 kilomètres de glace, puis l’océan, puis le manteau. » L’existence de l’océan n’est plus discutée aujourd’hui. Ce qui est discuté, ce sont les implications de l’existence de cet océan y a-t-il un environnement habitable ? », résume l’experte. Ce qui fait d’Europe un endroit si viable dans la recherche de la vie, ou au moins de l’habitabilité, est le lien étroit entre son océan et son manteau rocheux les deux sont en contact. On a donc de l’activité chimique à cet endroit-là. Or, si on fait l’analogie avec ce qu’on connait sur Terre, la vie y est apparue dans les océans. » Europe et Jupiter, illustration. // Source Nino Barbey pour Numerama C’est dans ce contexte que l’étude avance une possibilité la présence de réservoirs d’eau liquide donc, peu profonde, contrairement à l’océan quasiment partout dans la couche glacée de la lune Europe. Ce ne seraient pas juste quelques poches situées ici et là, mais un phénomène bien plus présent sur cet astre. L’hypothèse est encourageante, car la coquille de glace épaisse sur Europe est une barrière intimidante avec cet océan si prometteur. Les auteurs envisagent qu’elle soit finalement moins une barrière qu’un lieu dynamique, peut-être lui-même habitable. Néanmoins, cette étude ne permet absolument pas de l’affirmer avec certitude, ces résultats ne sont pas issus d’observations directes. C’est de la planétologie comparée, complète l’experte. La planète à laquelle on a le plus accès, c’est la Terre. Mais faire des parallèles avec la Terre est compliqué avec les lunes glacées. Le substitut le plus proche, c’est le pôle nord. » Les auteurs travaillent ici sur une structure géologique du Groenland, une double ride » imaginez deux montagnes, avec une vallée au milieu qui a été comparée aux structures vues sur Europe. En étudiant cette double ride par radar, ils se sont aperçus qu’il avait une remontée d’eau liquide, qui pourrait expliquer l’existence de ces bosses. Par analogie, cela pourrait se former ainsi sur Europe. » Pour aller plus loin Ici, c’est donc l’existence d’une double ride qui est découverte et analysée de façon poussée sur Terre. On n’est pas capable de faire ce genre d’analyse sur Europe encore, nous n’avons ni les données, ni le temps d’observation qu’il faut », indique Ines Belgacem. La spécialiste souligne une limite évidente à ce travail les ordres de grandeur sont très différents entre les rides étudiées au Groenland et celles sur Europe. Ces rides se forment sur des centaines de kilomètres, ça veut dire qu’il faudrait qu’on ait de l’eau qui ait remonté sur toute cette longueur. On n’est pas sur les mêmes échelles. » Illustration des doubles rides sur Europe, avec une poche d’eau, logée dans la couche glacée. // Source Justice Blaine Wainwright On comprend toutefois pourquoi l’hypothèse remet en lumière la question de l’habitabilité d’Europe, même si la conclusion de l’étude n’est pas une certitude. Ines Belgacem nous énumère les interrogations sous-jacentes Cette eau liquide superficielle a-t-elle un lien direct avec l’océan ? Cela pourrait-il faciliter l’étude de l’habitabilité dans le futur ? Pourrait-on l’examiner avec un futur atterrisseur de façon plus simple que l’océan lui-même ? » Impossible de trancher pour l’instant, affirme la scientifique, ni même dans un futur proche. Les prochaines missions JUICE et Europa Clipper arriveront vers Jupiter autour de 2030, rappelle la planétologue. On commencera alors à avoir des données plus poussées pour analyser ce genre de choses et peut-être aider à trancher. » À un horizon plus lointain, 2040, il est même envisagé de tenter de déposer des sondes à la surface d’Europe, pour obtenir des mesures sur place. En attendant ces échéances, les scientifiques ont tout intérêt à émettre des hypothèses, comme celle dans cette nouvelle étude. On essaye de comprendre l’histoire et les mécanismes de formation des différents terrains. Et si on arrive à discriminer parmi les modèles, cela aide notre exploration future d’Europe », conclut la scientifique. Retrouvez toutes les infos sur l'impétueuse planète Jupiter

LaGuerre Intérieure est une quête ajoutée lors de l'Update 19, dans la continuité du Second Rêve. Il s'agit de la deuxième quête cinématique du jeu, et l'histoire est centrée sur les Reines Grineer, citées lors de la quête Autrefois Éveillés. Cette Quête sera rejouable une fois achevée, sans pour autant donner une seconde fois les récompenses. Une perturbation du Lien

Il y avait une grande différence entre les deux personnalités de ma mère. Il est arrivé, lorsque j’étais enfant que j’eusse à son sujet des rêves d’angoisse. Le jour, elle était une mère aimante, mais la nuit, elle me paraissait redoutable. Elle me semblait être comme une voyante, et en même temps un étrange animal, comme une prêtresse dans l’antre d’un ours, archaïque et scélérate. » [1] Aux origines de l’idée de complexe 1À partir de cette notation de la main même de Jung dans ses mémoires, on pourrait introduire le sujet du double par l’amplification du thème des deux mères, comme le fit Freud quand il élaborait la psychogenèse d’un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci; texte qui, rappelons-le, emporta la totale adhésion de Jung quand il le reçu des mains de son auteur. Mais l’explication psycho biographique serait un peu courte pour rendre compte de la richesse des ouvertures que la question du double propose à la pensée analytique jungienne. Nous serons pourtant bien obligé d’en passer par quelques éléments d’histoire des idées pour donner un cadre à l’articulation que nous proposons entre complexe et double que nous développerons à travers les notions jungiennes de persona et d’ombre. Nous évoquerons également la spécificité de l’aspect de mutualité qui habite la conception jungienne du transfert pour nous permettre d’ouvrir cette réflexion sur une courte vignette clinique. 2À la recherche d’une spécialisation dans ses études médicales, Jung jeune étudiant, tombe sur le manuel de psychiatrie de Krafft-Ebing dans lequel il lit que la maladie mentale est une maladie de la personne » face à laquelle le médecin s’engage avec la totalité de son être ». Cette révélation, au sens propre du terme qui lui permet de connaître par une voie surnaturelle quelque chose d’inconnu, va donner une orientation tout à fait spécifique à ses premiers travaux scientifiques. 3À partir des observations et réflexions cliniques de sa thèse de médecine Psychologie et pathologie des phénomènes dits occultes [2], il pose les bases de sa compréhension du fonctionnement psychique dans lequel s’animent des instances qu’il nommera complexes » et qu’il décrira comme des éléments personnels autonomes appartenant au fonctionnement du moi mais n’y étant pas encore intégrés, ou tout au moins qui ne sont pas reconnus ni assumés par lui [3]. Jung construit alors les prémices d’une conception d’un inconscient organique, vivant et dynamique. Il va jusqu’à suggérer que la manifestation du complexe peut être porteuse d’un avenir si on accepte de le décrypter de manière prospective, c’est-à-dire en inscrivant le message dont il est porteur dans le besoin de croissance et de réalisation soutenue par l’énergie de ce qu’il décrira dans la suite de ses recherches comme le soi [4] du sujet. 4On peut dans cette étude lire les expériences menées par Jung comme une sorte de déclinaison des rêveries d’une jeune adolescente aux prises avec les aspects conflictuels d’un projet féminin inconscient. Jung fait [5] en effet l’hypothèse qu’il ne s’agit pas d’autre chose que de nouvelles formations de caractère ou des tentatives de percée de la personnalité future qui, par suite de difficultés particulières se trouvent liées à certains troubles de la conscience. » 5Son travail à l’hôpital psychiatrique du Burghölzli, alors dirigé par Eugen Bleuler, le met en contact quotidien avec des malades psychotiques et lui permet de conforter ses intuitions sur le rôle à donner aux phénomènes de dissociation à l’origine de la formation des complexes, et cela non pas dans la seule acception pathologique classique, mais également dans l’approche dynamique des fonctionnements psychiques, c’est-à-dire comme une forme de proposition de la résolution d’un conflit qui aura à être pris en compte par le moi. 6Pour la jeune psychiatrie de la fin du XIXe siècle, si l’existence de l’inconscient était acquise, les expériences médiumniques, le somnambulisme, l’hypnose, sans parler de l’observation des hystériques sont le champ d’exploration privilégié au sein duquel la question de la discontinuité entre la conscience et l’inconscient est activement explorée et dont les manifestations sont décrites en termes de personnalités multiples ». Un des exemples les plus marquants de ces travaux est fourni par Théodore Flournoy, qui a inspiré quant à la méthode employée, la première publication de Jung sur les délires de Miss Miller dans Métamorphoses et symboles de l’inconscient [6], ouvrage qui scellera sa séparation d’avec Freud en 1912. 7Le chercheur reste alors, comme aujourd’hui, face à la question essentielle du lien unissant la personnalité consciente à l’inconsciente et de leurs rapports réciproques. Pour mémoire, rappelons que Pierre Janet développe ses travaux à la Salpêtrière à propos de l’hystérie et que Jung y fait un stage d’étude au cours de l’hiver 1902. L’abaissement du niveau mental, la faiblesse du moi sont des notions qui permettront à ce dernier de comprendre des affections dans lesquelles le manque, le manque de symbolisation ou encore la mise en représentation dans le corps, sont liés à une restriction du champ de conscience, ce qui évidemment diffère profondément de la notion freudienne de refoulement. 8L’application de ces intuitions trouvera pour Jung un premier champ d’expérimentation clinique dans les expériences d’association [7] qu’il mène à l’hôpital, à la fois comme recherche mais aussi comme conduite thérapeutique. On sait qu’il a soumis ces tests à Sabina Spielrein [8] qui réagit, par exemple, au mot battre » en étant incapable de se le remémorer. 9Mais ce qui intéresse Jung au premier chef est de repérer les effets de compensation de l’abaissement du niveau mental qui laisse apparaître sur la scène inconsciente du sujet les voies de dégagement d’une psyché qui figure, personnifie et donne vie à ces contenus complexuels qu’on a longtemps crus être de purs délires quand ce n’était pas l’expression immorale d’une quelconque possession démoniaque, et donc coupable. 10Jung qualifie ces complexes par leur tonalité affective » signifiant par là même leur forte composante personnelle et précisant en même temps leur autonomie qui les rend parfois difficilement identifiables à la personnalité consciente, telle qu’on croit la connaître. Ces complexes permettent donc de rendre compte de l’idée d’une psyché qui n’est pas une unité, mais une multiplicité contradictoire de complexes qui interagissent entre eux Tout complexe autonome, et ne fut-il que relativement autonome, présente la particularité de surgir sous forme d’une personnalité, c’est-à-dire de surgir, sur l’écran du fond mental, personnifié. » [9] Cette figurabilité du complexe, dans ses aspects les plus personnifiés, nous met d’emblée en contact avec une acception jungienne tout à fait typique des multiples facettes de la vie psychique, dans l’entre deux du double, à la fois ce qui est moi et non-moi. La dissociabilité de la psyché 11La notion de dissociabilité de la psyché qui découle de la théorie jungienne des complexes signifie que ces parts de la psyché se détachent elles-mêmes de la conscience jusqu’à un tel point que non seulement elles paraissent étrangères mais mènent une vie autonome de leur côté. » [10] Jung, dans une attitude de clinicien moderne, va se mettre alors à écouter les histoires que ses malades de l’hôpital lui racontent; il accueille de manière très originale pour l’époque, la voix du complexe comme l’expression d’un aspect de la vie psychique infigurable autrement que dans ces formes dissociées, à cause des trop faibles ressources symboliques dont dispose le moi fragile de ces patients. 12La position contre-transférentielle qui est alors la sienne et qu’il développera dans ses travaux à propos de l’identité inconsciente ou participation mystique, pourrait s’approcher de ce que César et Sára Botella [11] décrivent comme régression formelle de la pensée de l’analyste si l’analyste n’a pas recours à des solutions défensives investissement narcissique de l’analysé en tant que double, convictions toutes faites des théories analytiques prêtes-à-porter », mémoire, réinvestissement de ses propres traces mnésiques inconscientes aboutissant à un contre-transfert et donnant un sens déjà connu » à la relation, il se trouve confronté à la régression formelle de sa pensée, à l’inconnu. [...] Au plus près de l’inconnu éveillé par l’analysé, des interprétations particulièrement intuitives pourront ainsi surgir chez l’analyste. Par voie régrédiente directe, ces interprétations frayent l’accès à l’irreprésentable, autrement inaccessible, de l’analysé. » [12] 13Au-delà des expériences d’associations, les recherches de Jung à propos du contenu des délires de ses patients l’amènent à identifier le fond culturel et religieux lié aux grands mythes de l’humanité et qu’il reconnaît dans les productions des schizophrènes. L’émergence et le contenu de ces productions lui paraissent pouvoir remplir la même fonction de sens et donc, de résolution des conflits, que l’usage culturel et religieux en fait dans toutes les civilisations et de tout temps. 14Déjà, dans sa thèse de médecine, la question du rapport au mythe était posée dans les dédoublements de personnalité de la jeune fille, sujet de son étude clinique, mais exclusivement sous l’angle de la pathologie de la mythomanie. À partir de 1906, les échanges épistolaires avec Freud le conduisent à poursuivre sa réflexion sur les productions de l’inconscient dans la voie d’une différenciation de plus en plus précise vis-à-vis de la suprématie du refoulé sexuel freudien. C’est le rêve, qu’il fait à bord du paquebot qui les ramenait des États-Unis [13] avec Freud et Ferenczi qui lui permet de préciser son idée de l’inconscient collectif il y voyait une maison pourvue, au-dessous de sa cave ordinaire, d’une cave supplémentaire sous laquelle se trouvait encore un agrégat de poteries, d’ossements et de crânes préhistoriques. Freud lui interpréta qu’il s’agissait de désirs de mort à propos d’une personne de son entourage et Jung de son côté se mit à approfondir ses connaissances à propos des mythes et du symbolisme pour mettre en évidence leur accointance avec les contenus des délires des patients psycho-tiques. On peut voir dans cette simple anecdote un Jung phénoménologue, empiriste, d’abord attentif à l’observation de son propre inconscient. 15La notion jungienne de complexe introduit donc particulièrement bien cette formation du double, dans une acception qui ne renvoie pas exclusivement au même comme un certain niveau d’usage lexical peut nous le faire penser, mais avant tout à une dimension du monde interne intimement et émotionnellement vécue comme partie de soi et en même temps séparée, parce qu’étant projetée sur l’autre, dans le monde externe; elle peut alors être perçue comme négative, insupportable, et donc étrangère, ou encore comme fascinante et activant une forme de possession dans la psyché inconsciente de celui qui en est habité. Cette notion de complexe introduit la dimension subtile de la reconnaissance de l’altérité sur la scène intérieure, réverbérée dans et par la relation à l’autre, et elle conduit à reconnaître la difficile, sinon impensable, altérité de l’autre. 16On s’étonne parfois des appellations étranges données par Jung à ses concepts anima, animus, ombre, persona, etc. En fait, à travers l’approche complexuelle, on comprend qu’elles répondent à l’idée de personnification d’instances vivantes par lesquelles la dialectique du moi et de l’inconscient établit un dialogue actif et créatif. En les nommant complexes autonomes, Jung indique aussi le statut qu’il leur attribue dotés d’une énergie spécifique, les complexes vivent leur vie faite de rencontres, de recompositions, de décompositions dans les mouvements profonds de la vie psychique inconsciente confrontée aux aventures du monde externe. Par sa puissance, la vitalité de la vie complexuelle dans la psyché de l’individu évoque les entités spirituelles, âmes errantes, esprits malins ou bénéfiques, quand il ne s’agit pas d’animaux fantastiques ou de phénomènes naturels incontrôlables, qui, de tout temps ont habité la croyance humaine. 17 Non seulement les processus psychiques témoignent souvent d’une remarquable indépendance par rapport aux faits vécus par la conscience, mais on peut aussi discerner un net relâchement ou une séparation dans les processus conscients, [...] il existe des cas où ce n’est pas à proprement parler la personnalité tout entière qui est scindée en deux, mais où seules de petites parties s’isolent. Il s’agit même de très antiques expériences de l’humanité, que reflète l’hypothèse universellement répandue d’une pluralité d’âmes en un seul et même individu. » [14] 18 On le sait, ajoute Jung, l’expérience psychiatrique montre qu’il suffit de bien peu de choses pour faire éclater le semblant d’unité de la conscience pour la désagréger en ses éléments premiers. » [15] On pense aux notions de cryptes et de fantômes décrites par Nicolas Abraham et Maria Torok. L’importance donnée à la phénoménologie, qui permet à Jung de ne pas douter de la réalité des phénomènes psychiques issus de la dissociabilité de la psyché, l’autorise à relier ces phénomènes à l’expression d’une autre réalité, mythologique, préhistorique ou historique, celle-là Ces figures psychiques dotées d’une énergie considérable, souvent destructrice, symbolisent une libido surhumaine, aux multiples visages par laquelle s’actualisent, dans l’état profondément régressé de ces patients, des problématiques plus primitives » qu’infantiles, plus impersonnelles que propres au sujet et à son histoire. » [16] 19Jung donne un statut psychologique à part entière à ces instances psychiques primitives agissant dans l’inconscient de l’homme; il en fait des figures de l’autre », selon l’heureuse expression d’Élie G. Humbert [17], qui ne peuvent se réduire à des manifestations du déjà connu – fut-il mythologique ou culturel –, mais inscrivent leur figuration dans l’histoire et l’expérience singulière du sujet, et le complexe d’Œdipe en serait une parmi d’autres. Contrairement à ce qu’une lecture superficielle de Jung a pu laisser penser à certains, son interrogation sur le sens de la vie n’évince pas la question de la singularité et de l’unicité du rapport à l’autre. Ce rapport s’inscrit d’abord dans la psyché collective, dans les figurations archétypiques – l’humain ne se fait que dans la relation à l’autre –, dont le moi aura à se différencier en se mettant au contact avec les aspects conscients et inconscients les plus personnels de son appartenance individuelle. 20Ces catégories de la rencontre que propose l’expérience de l’inconscient archétypique correspondent aux formes que prennent les dynamismes inconscients pour intervenir dans la vie physique et psychique, c’est pourquoi leurs relations au conscient ne peuvent être dessinées à l’avance; elles ne sont en rien mécaniques. Ces catégories proposées par Jung sont comme la figure de l’autre, des médiatrices de la relation. » [18] Leur fonction médiatrice les place à la charnière du moi et du non-moi, caractéristique de la figure du double. Elles sont à la base de la constitution de l’identité du sujet [19], en même temps qu’elles autorisent, comme en tout premier lieu dans la relation primaire entre la mère et le bébé, la différenciation des composantes du même l’éloignement de celle qui est vécue comme même, la mère et la reconnaissance de l’altérité de l’autre, grâce à l’élaboration symbolique de l’absence. 21Ces instances psychiques dotées d’une puissante énergie archaïque s’activent dans des manifestations d’ordre complexuel, donc personnel, ce qui permet au moi de prendre en compte les désordres qu’elles provoquent, les besoins qu’elles expriment et de remonter ainsi jusqu’aux conflits inconscients dont elles exigent la résolution, ce qu’au mieux, on voit apparaître dans le travail d’analyse. La persona, l’anima, l’animus, l’ombre en sont les figures les plus communes. Elles se retrouvent sous des formes différentes, mais dans la même ligne thématique dans l’imaginaire de l’homme comme dans la culture et la mythologie des peuples. Leur élaboration au cours du travail d’analyse relie le sujet à son histoire personnelle et à ses avatars, tout en lui permettant de reconstituer les repères qui donnent sens à son existence au sein de la collectivité humaine. 22Parmi ces archétypes, la persona et l’ombre sont sans doute les deux modalités psychiques décrites par Jung qui nous rapprochent le plus du thème du double en nous permettant de l’explorer de manière originale. Bien qu’il ne lui ait plus apporté de modification après 1928, le concept de persona est intéressant à plus d’un titre, puisqu’il rend compte, en l’absence d’une métapsychologie systématisée chez Jung, d’une modalité d’identification et de constitution du moi, à la charnière entre le monde interne et celui des investissements d’objet, et des représentations collectives. La persona 23Persona est le nom latin du masque que l’acteur porte sur scène pour cacher son visage, se désingulariser en quelque sorte, afin d’amplifier la puissance d’évocation universelle de sa parole. Comme toujours, les acceptions que Jung propose à la notion de persona tout au long de son œuvre sont multiples et ouvrent sur des champs variés de l’expérience mais toutes ont à voir avec l’idée d’une identification aux valeurs ou aux figures qui appartiennent au monde collectif. Aujourd’hui, dans la foulée du développement des travaux sur l’attachement, on pourrait dire que la persona prend son origine dans le processus d’identification propre à la naissance et à la constitution de l’identité du sujet. La persona assure ensuite le sentiment de continuité narcissique dans la relation à l’autre et au monde. Dans ses expressions pathologiques, l’identification à la persona serait une forme de quête narcissique interminable, pouvant aller jusqu’aux limites de l’expérience de dépersonnalisation... 24Jung reconnaît à la persona la fonction psychique d’interface, intermédiaire pour le moi du sujet entre son monde interne et le monde externe elle serait la fonction qui permettrait aux moi de se présenter aux objets externes et d’entrer en relation avec eux, tout en tenant compte des objets internes. » [20] Dans cette acception, on pourrait y voir l’entre-deux de la double composante narcissique et objectale, naturelle dans les processus d’identification primaire. On verra, dans la vignette clinique présentée plus loin, une illustration de cet aspect. Mais Jung insiste aussi sur la dimension d’illusion, de mise en scène que la persona secrète de manière souvent défensive en provoquant des effets d’adhésivité aux valeurs et aux idéaux; elle est alors une formation de compromis entre l’individu et la société ». 25L’analyste winnicottien Jan Abram, dans Le langage de Winnicott, souligne la proximité qui existe entre les notions de faux self et de persona. Il écrit Cela me rappelle, dans la théorie de Jung, la persona qu’il définit comme étant un self qui se présente en société sous un aspect poli et socialisé. Cela ressemble au self sain de la théorie de Winnicott, qui constitue un intermédiaire entre le self privé et le monde extérieur au sens large. Une trop grande identification avec sa persona cependant est considérée par Jung comme relevant d’une organisation pathologique – tout comme le faux self présenté dans l’échelle d’évaluation par Winnicott. » [21] 26Dans la notion de persona telle qu’elle est décrite par Jung dans son aspect pathologique, ce qui est intéressant est bien qu’il la conçoive comme l’identification du moi à une image de lui-même, mais doublé des qualités puisées dans l’imaginaire collectif qui lui seraient nécessaires pour exister, survivre, en l’absence d’un sentiment de valeur suffisant. Pour illustrer cette idée, prenons l’exemple d’un événement récent qui a fait les titres des journaux. Une jeune femme se glisse dans les habits d’une victime de l’antisémitisme et met en scène sa propre attaque par des adolescents maghrébins et noirs. Tout se passe comme si son moi en quête de valeur était informé de la réponse exacte que cet acte va automatiquement provoquer dans le collectif. La réponse est donnée en termes de reconnaissance et d’empathie, qui sont en fait les sentiments dont, par la suite, la jeune femme avouera manquer personnellement de la part de son compagnon et plus généralement dans son histoire familiale. On pourrait dire qu’elle crée de toutes pièces le personnage provoquant une forte identification de la part des autres, capital d’identification nécessaire aux besoins profonds de son moi. 27Juliette Vieljeux montre clairement le fonctionnement en double qui existe entre le moi et la persona. Elle écrit Dans l’identification du moi à la persona, il n’y a plus de distance symbolique entre la représentation et la chose. La persona tient lieu de représentation une de ses faces est faite de l’adaptation au monde externe, l’autre face est plaquée au moi. » [22] Dans l’exemple considéré, on pourrait dire que les antennes de l’inconscient de la jeune femme, branchées sur l’air du temps du collectif, lui dictent le thème de sa mise en scène, tandis que son moi fragile ne peut pas prendre la juste distance, c’est-à-dire un point de vue éthique, par rapport au fantasme qui surgit en elle. Sa mise en acte est immédiate, avec les réactions en cascade de la presse et du monde politique, pris à leur tour dans les mêmes effets de persona, c’est-à-dire, eux aussi dans le besoin de promouvoir une image collective de valeur, sous forme de rapidité à réagir et d’efficacité dans la condamnation publique – qui viennent se substituer à la réalité d’un acte salvateur. Le fantasme sous-jacent est bien celui d’espérer récolter, comme la jeune femme, reconnaissance et adhésion, non plus dans l’image de la victime, mais dans celle de la généreuse compassion. 28 Ici, au contraire, il s’agit d’une mise en scène qui, bien au-delà d’une vérité psychologique de souffrance, est parvenue à habiter une névrose collective » à travers l’inquiétante familiarité d’un scénario où les désirs et les pulsions d’une société ont pu se délivrer une fois de plus. » [23] 29L’effet miroir est provoqué par le fait de prendre la représentation du sujet pour le sujet lui-même. » [24] On pourrait alors décrire la persona pathologique comme un double du moi, éphémère refuge narcissique » investi d’une image idéale qui viendrait masquer les arrières-plans de fragilité identitaire et les aspects d’ombre personnelle qui l’envahissent. Comment cette jeune femme croyait-elle – aujourd’hui – mieux faire entendre sa blessure d’identité que par ce scénario macabre ? 30Dans la clinique, souvent les patients apportent d’emblée l’expression d’une souffrance qu’ils repèrent dans l’écart qui s’installe entre celui ou celle qu’ils donnent à voir aux autres et celui qu’ils se sentent être réellement, au plus intime d’eux-mêmes. Les débuts de l’analyse s’amorcent alors par un travail sur la dissolution de la persona dont les effets sont saisissants pour le patient son moi, déshabillé du leurre de son double idéal se défait de ses attitudes de sur-adaptation à l’environnement extérieur. On peut alors parfois voir la charge de l’idéal se déplacer et se réinvestir dans l’analyse elle-même, dans la relation de transfert qui anime un mouvement de régression teintée d’infantilisme qui permet, dans un premier temps, de supporter de passer ce premier cap de transformation et qui rapproche de la construction d’un vrai moi-peau. 31C’est dans les termes de la différenciation que le travail d’analyse jungienne se décrit le plus explicitement. L’exemple de la persona montre bien combien le moi a besoin de se différencier de la psyché collective pour que la place qu’il doit nécessairement prendre dans la vie sociale et relationnelle lui appartienne en propre et ne fonctionne dorénavant plus comme une sorte de moi parasite, clivée de ses fondements et de ses limites. 32Le travail sur le retrait des projections de la persona dans le monde externe ouvre au patient un nouvel espace de projection à l’intérieur même du cadre analytique, et la conception jungienne du transfert y explicite un éclairage particulier de la question du double. En effet, pour Jung, les projections de transfert s’activent dans la réciprocité des échanges conscients et inconscients entre l’analyste et l’analysant – chacun pour ainsi dire étant à la fois miroir et glace sans tain. Miroir, car l’autre n’est vu qu’à travers le filtre d’une image inconsciente de soi-même » [25], et glace sans tain, car la rencontre avec la radicale altérité de son analyste imposera au patient de faire le sacrifice d’une image idéale de lui-même. C’est en entrant plus avant dans le travail sur la dimension négative refoulée du moi, qu’il aura à se confronter à son ombre. Mais pour l’analyste également, l’élaboration sans cesse renouvelée des manifestations complexuelles provoquées par la relation au patient impose qu’il poursuive son propre travail d’analyse et accepte de reconnaître les transformations que celles-ci provoquent en lui. 33Jung a en effet décrit à l’aide de l’imagerie et des métaphores des alchimistes la relation de transfert dans la double composante, celle de la combinaison de deux corps chimiques qui transforme intimement les deux protagonistes de la relation. C’est pourquoi, le plus souvent, le vocabulaire jungien ne donne pas un poids spécifique à la différence entre transfert et contre-transfert, mais les élabore ensemble dans la relation transférentielle, indiquant par là même que l’analyste est lui-même pris dans un réseau de projections et de représentations inconscientes suscitées par son analysant c’est la commune inconscience dont la richesse symbolique pourra être exploitée par l’analyste, à condition qu’il l’entende dans ses formulations silencieuses, sans images, et au plus près de ses sensations. C’est d’elle qu’il pourra tenir des indications sur les composantes peu ou non représentables de la relation, en particulier sur sa dimension incestueuse, au sens large et symbolique du transfert érotique, qui œuvre au dénouage du transfert idéalisant du patient. Dans ce travail en double, diraient encore les Botella, l’analyste avance avec le patient dans l’exploration sans fin de la vie de l’inconscient partagée entre patient et analyste. L’ombre 34Plus encore que la persona, l’ombre dans l’acception jungienne, évoque le jeu de conjonction qui anime l’idée même de double, encore une fois, non pas du côté du spéculaire, mais bien de l’autre côté du miroir, sur le versant où les aspects refoulés du moi ne sont ni reconnus ni intégrés, ou encore sur le versant où ils exercent une puissante fascination et peuvent donner lieu à des effets de possession. L’origine de l’ombre s’explique pour Jung comme corollaire de l’accès à la vie symbolique; l’ombre serait alors le pendant et la conséquence du travail d’élaboration opéré par le moi conscient, elle naîtrait dans sa lumière. Elle est marquée par le poids des interdits venant du collectif et par le poids du refoulé issu de la vie pulsionnelle personnelle, mais plus généralement, elle apparaît dans le rapport du sujet, qui se doit d’affirmer sa cohésion et son choix, avec l’ambiguïté générale. » [26] Jung a d’abord vu dans l’ombre la queue de saurien de l’homme civilisé. Mais par la suite, il développe l’idée que l’ombre est beaucoup plus que la répression de la vie instinctive. 35La résistance au changement, la peur de l’inconnu nous font penser que la conscience se développe également en opposition aux formes qu’elle ne parvient pas à intégrer parce qu’elle les appréhende comme des valeurs qui la dépassent l’ombre vient alors interroger les valeurs qui circonscrivent le moi au sein du projet d’individuation Le moi existe dans son jugement personnel de valeur. Ce jugement est de l’ordre du sentiment et il est personnel parce qu’il ne se réfère à aucun code axiologique. Or c’est précisément ce sentiment de valeur qui est atteint, corrodé, éprouvé par la nécessité de prendre en compte ce qu’on avait rejeté et, plus encore, par l’expérience des lois naturelles de la réversibilité et par la découverte du caractère relatif de la personnalité. » [27] Mais il faut aussi considérer que certains effets de l’ombre, qu’on repère dans l’analyse, n’ont pas cette coloration négative mais au contraire se manifestent sous forme d’inflation, de grandiosité ou de fascination alors que leur lien avec l’ombre est en relation directe avec la difficulté du sujet à reconnaître et à assumer les limites de son moi. 36On le voit plus clairement maintenant, l’idée d’ombre chez Jung n’est pas à entendre seulement dans une complémentarité, ni même dans un couple d’opposés, fussent-ils dynamiquement reliés, mais elle appartient bien à la personnalité, elle est la personnalité non développée, parfois rejetée par le moi et projetée à l’extérieur, l’ombre c’est alors l’étranger inquiétant en soi, cet autre-en-nous. Elle peut aussi prendre les habits d’un étranger merveilleux, fascinant, les limites de notre identité se décentrant vers des valeurs et des sentiments imaginaires. 37L’ombre apparaît alors comme un organisateur qui donne vie à des dimensions qu’aussi bien l’inconscient collectif que l’inconscient personnel refoulent dans une société qui promeut toujours plus les valeurs de liberté, de désir et d’idéal, dans un rapport indifférencié à des imagos parentales teintées de grandiosité, les images d’ombre nous rappellent cette autre moitié de notre ciel, faite de vulnérabilité, de fragilité et de réserve, toutes choses qui n’ont pas cours dans notre monde externe, mais qui, pourtant nous constituent intimement et participent de notre entièreté. L’ombre met en cause les achèvements conscients et en relativise la valeur [28] » écrit encore Élie Humbert; elle n’est pas une castration, au sens où les contours et les limites du moi qu’elle dessine sont bien réels. 38Pour tenter de donner une présence clinique à l’usage de ces notions dans la pratique jungienne, j’ai choisi de décrire une courte aventure transférentielle avec un enfant et sa mère. Si ces quelques séances se sont passées voilà de nombreuses années, elles ont laissé en moi un souvenir très vif qui a certainement orienté ma recherche sur la question du double. Raphaël, un enfant sans persona aux prises avec l'ombre maternelle 39Raphaël a 8 ans quand sa mère demande à me consulter. Contrairement à ce qui se passe généralement, elle a préféré venir seule avant que je ne les reçoive ensemble. 40Avec beaucoup d’émotion, elle évoque pour moi leur accordage raté » au moment de sa naissance. Il est le premier enfant de sa génération, aussi bien du côté de la mère que du côté du père; les deux familles se sont emparées de cette naissance, sans que la mère ait pu résister pour faire elle-même connaissance avec son enfant. Immédiatement après sa naissance, elle a été envahie par l’impression de ne pas être à la hauteur, surprise d’autant plus grande et insupportable qu’elle était une professionnelle de la première enfance. Elle pensait ne rien comprendre à cet enfant qui a eu très tôt 4 semaines une allergie au lait, une bronchiolite et des problèmes de peau. 41On pourrait dire que le moi de la mère, identifiée à sa persona de soignante, n’a pas pu être sollicité par les émotions et les représentations internes et d’ordre inconscient que la maternité déclenche. De plus, la survalorisation du collectif familial l’a contaminée, lui rendant inaccessible sa tâche modeste et intime de mère suffisamment bonne. D’emblée l’enfant a manifesté une grande souffrance psychique à laquelle la mère n’a pas su comment répondre; ce qui lui confirmait en miroir la réalité de son incompétence. Les premiers mois ont été extrêmement difficiles, à tel point qu’elle a préféré le donner en nourrice de jour plutôt que de prolonger un possible congé de maternité dont elle avait rêvé. 42Les mois passants et la mère rassurée par la bonne adaptation de l’enfant chez la nourrice, leur relation s’améliore, mais sur un mode extrêmement fusionnel elle se souvient qu’elle lui cédait sur tous ses désirs J’avais besoin qu’il m’accepte... ». À l’âge de deux ans, période de la crise d’opposition dans l’émergence de la pulsionnalité œdipienne, Raphaël commence à avoir de très fortes colères la mère avait alors compris qu’elle ne pouvait plus lui céder toujours et elle commençait à mettre des limites. Cependant, les colères de l’enfant la perturbaient profondément, à tel point qu’elle se mettait en colère à son tour et elle se souvient de s’être souvent trouvée dans le même état que lui, pour sa plus grande honte. À quatre ans, Raphaël a un petit frère qui conforte la mère et la rassure dans son rôle et sa fonction maternelle, alors que pour Raphaël les problèmes ne font qu’empirer et durent jusqu’à ce jour tics, difficultés d’endormissement, énurésie, mais surtout, ce qui reste aujourd’hui le symptôme majeur, les énormes colères. 43Le tableau est finement décrit par la mère qui, à partir de l’analyse qu’elle a entreprise, voudrait soutenir et aider son enfant envers qui elle éprouve une grande culpabilité, parfois encore haineuse, en même temps qu’une grande tendresse. 44La rencontre avec Raphaël seul est impressionnante il dresse un inventaire extrêmement précis et détaillé de tous ses maux. Les tics concernent une petite chanson, toujours la même, qu’il ne peut s’empêcher de répéter à l’infini dont les paroles évoquent un petit bonhomme et qui, à la fin, se clôt sur un raclement de gorge. Cela horripile sa mère, mais il a remarqué qu’il a recours à ce rituel dans de nombreuses situations, hors de sa présence. Raphaël n’a aucune difficulté scolaire, mais son comportement bagarreur, si ce n’est violent dans la cour de récréation, a plusieurs fois provoqué les plaintes des parents des enfants. Raphaël rapporte ses difficultés sur le mode de l’aveu. Il est le seul coupable et, à l’entendre, jamais il ne s’exonère sur quelqu’un d’autre de ses problèmes. Comme s’il ne pouvait pas projeter le négatif hors de lui et qu’il avait à l’endosser totalement. 45L’échange avec lui est cependant facile, Raphaël parle volontiers et il s’investit d’emblée dans les projections sur moi d’un transfert à coloration magique, omnipotent, auquel il veut donner toutes ses chances pour être guéri », selon sa propre expression. De mon côté, je sens mon empathie sollicitée par la souffrance de cet enfant. Je lui propose de dessiner sa famille et je peux constater une organisation de la différence des sexes et des générations suffisamment claire pour un enfant de cet âge. Le non-usage de la couleur dans le dessin donne cependant une idée d’un retrait de la vie pulsionnelle, de la rétention de la vitalité et de la créativité comme de l’agressivité même si le dessin est structuré, son atmosphère reste triste. 46Je lui propose ensuite de dessiner une scène selon son désir et sa fantaisie. Il s’applique à représenter un retour à Paris, quand on quitte la maison de campagne ». La première partie de l’exécution du dessin consiste à partager une feuille orientée horizontalement en deux dans le sens transversal et de ne dessiner que dans sa partie supérieure. Là encore, Raphaël ne fait pas usage de couleurs. La moitié inférieure de la page, celle que les enfants de son âge utilisent généralement comme plancher, sol, terre, herbe etc. pour donner une limite vers le bas, sur le dessin de Raphaël reste absolument vide, il n’y a rien, qu’un blanc qui éveille en moi une certaine angoisse... 47Raphaël est absorbé, concentré. Il me tend fièrement son dessin et m’explique que c’est un moment qu’il n’aime pas, quand il faut quitter la campagne pour rentrer à Paris où il n’y a pas d’espace pour jouer dehors, ni de liberté car il faut aller à l’école. Il représente une maison, un arbre, une voiture conduite par son père qui, de profil, cache sa mère. Son frère et lui sont à l’arrière, on les distingue tous les deux. 48Je suis sollicitée par le thème de la séparation qui habite le dessin et par le blanc, ce vide de représentation auquel elle semble a priori renvoyer. La position transférentielle induite par le dessin n’est plus dans l’aveu, mais dans l’expression d’un affect douloureux. Je propose à Raphaël l’idée que les séparations doivent être bien douloureuses parce que son dessin nous montre qu’elles ouvrent sur du vide... Il reste un instant rêveur, puis reprend son dessin, le retourne et dessine l’exact symétrique du premier dessin... en miroir. Je suis assez déconcertée par la rapidité et l’efficacité de sa réaction visant à combler le vide de la séparation... Il m’explique fort intelligemment, que devant la maison, il y a un lac, et la scène se reflète dans l’eau ». Je ne regrette pas mon intervention peut-être trop rapide, car elle m’a montré sa mobilité défensive et le travail du déni par le retour dans l’indifférencié du même. 49Dans la poursuite des entretiens préliminaires, en vue de ce que j’envisageais déjà comme une probable demande de psychothérapie pour Raphaël, quelle ne fut pas ma surprise de découvrir que le père n’avait pas été informé de la démarche entreprise par la mère, qu’il était tout à fait opposé à ce que son fils soit confié à une personne extérieure à la famille, et qu’il allait s’en occuper lui-même, en faisant le projet de travailler un peu moins... Les entretiens ont donc pris fin sur ce refus paternel sur lequel il n’a pas été possible de revenir. 50Que dire de cette séquence et en quoi illustre-t-elle la question du double telle que j’ai essayé de la développer ? 51Du point de vue de son développement psychique, Raphaël apparaît comme un grand blessé narcissique la matrice relationnelle précoce n’a pas été suffisamment nourrissante et étayante pour permettre au moi de se constituer des limites différenciées, une identité autonome et solide dans sa confrontation aux remises en question que sont les épreuves de différenciation de son altérité dans les conflits avec les autres et sa mère en particulier. Entre sa mère et lui, on dirait que la folie à deux de la relation primaire, qui avait pour fonction d’assurer les conditions symboliques d’un inceste érotique structurant, est encore présente dans un processus de répétition sans fin la dualité en boucle n’ouvre sur aucune dimension d’inconnu, comme dans l’image du serpent qui se mord la queue, tout se répète à l’identique. L’énergie en jeu est énorme, d’une violence inouïe, et pourtant elle s’absorbe et s’annule. On pourrait dire que tout se passe entre eux comme si l’inceste des origines se représentait, toujours revécu dans cet équivalent de scène de ménage » pour qu’enfin une issue inattendue surgisse. L’issue serait la sortie du miroir mortifère c’est-à-dire la différenciation entre l’inconscient maternel et celui de l’enfant pour la mère, ce serait que son enfant devienne un autre, un étranger familier, qui pourrait vivre et intégrer cette part d’étrangeté en lui-même, non comme une séparation qui débouche sur le vide, mais comme une part d’inconnu qui lui ouvre l’accès à sa position de sujet. La réaction de Raphaël à la séparation indique que sa position de sujet n’est pas établie la séparation entre soi et l’autre n’enclenche pas la créativité du symbolique, mais elle appelle la froideur glacée du symétrique. 52Le moi de l’enfant n’a pas trouvé le recours d’une organisation défensive de type persona. On rencontre parfois en effet, dans nos cabinets ces enfants metteurs en scène de réassurance, ces enfants trop sages qui soignent leur mère en s’adaptant admirablement à sa pathologie, comme dans le complexe de la mère morte d’André Green. 53Ici, le moi de l’enfant est si peu différencié qu’il n’a, en fait, pas pu mettre en place de défenses efficaces Raphaël ne trouve pas sa place dans la communauté de ses pairs ni avec ses parents. Dans ces conditions, le recours à l’archaïcité nous amène à parler plus volontiers de défenses du soi; elles sont peu adaptées à la réalité externe et leurs importants effets de dépersonnalisation touchent au registre psychotique. Elles ont pour fonction de construire une carapace rigide autour du projet d’individuation du soi – promoteur du moi. Ces défenses ne permettent que peu de contacts avec l’autre, si ce n’est sur un mode stéréotypé, répétitif, ou agressif. La maturation affective du sujet est comme arrêtée. La psyché de l’enfant est possédée par l’ombre de sa mère il se comporte comme elle, lui renvoie en miroir sa propre ombre, sous forme d’échec, de violence, d’incompréhension et elle sent qu’elle risque de rejeter son fils de plus en plus fortement. 54Du point de vue de la mère, on pourrait dire que pour des raisons que nous ignorons, la relation à son enfant n’a pas pu se mettre en route selon ce processus très particulier de l’attachement. Il implique une forte dimension instinctuelle, c’est-à-dire une régrédience des limites et du contrôle du moi la folie à deux, afin d’assurer l’activation des schèmes de comportement universels liés à la fonction maternelle qui permet au moi et à l’inconscient d’être possédés par l’archétype, dans sa dimension constructive. L’archétype du maternel, quand il s’active naturellement met la mère dans la situation de jouer le jeu, en quelque sorte. Ici, une persona de mère fait défaut, persona au sens positif d’intermédiaire entre sa psyché et la vie physico-psychique de son enfant, et ce d’autant plus lourdement que le métier de cette femme en relation avec la petite enfance lui avait toujours fait penser qu’elle saurait être une bonne mère pour ses enfants à venir et qu’elle s’était vue confortée dans cette image par l’investissement unanime des deux familles. 55Mais ce qu’elle a donné à sentir et à connaître à son enfant a été un mode de communication et de relation basé sur la détresse, la culpabilité, l’insatisfaction et sans doute une rage secrète contre celui qui l’empêchait d’être une mère selon ses attentes idéales. Face à ce complexe maternel destructeur, la vie précoce du bébé Raphaël va rencontrer une mère sans persona, incapable d’offrir une scène à son bébé sur laquelle déployer les affects mutuels et narcissisant dont ils ont tous les deux besoins. 56L’enfant est violemment exposé aux contenus d’ombre qui habitent la psyché maternelle en deçà des attentes idéales du collectif auxquelles elle est identifiée. Elle est obligée de l’éloigner d’elle pour le protéger. L’identité de l’enfant va se construire sur le socle d’une identification négative et se nourrir d’un continuel partage d’expériences de déplaisir, ce qui va orienter la construction de son moi et de ses défenses. Il s’agit d’un rapport en double miroir, dans lequel il n’y a pas d’espace pour que la mère signifie à l’enfant sa position valorisante de sujet, à la fois comme elle et différent d’elle, sauf à l’éloigner d’elle. La mutualité, dont parle Winnicott, n’existe pas suffisamment dans leur relation; la réciprocité sur le versant du plaisir et de la gratification n’est pas suffisante, et par conséquent, elle ne pourra pas les transformer progressivement en deux individualités – séparées et cependant en relation. 57On pourrait dire que les conditions banales de la relation primaire lorsqu’elles imposent si peu de différenciation entre la mère et son bébé, la construction du moi de l’enfant absorbe par identification et de manière massive, les contenus de la psyché inconsciente maternelle. Dans le cas de Raphaël et de sa mère, ces contenus nous semblent renvoyer de manière dominante à des représentations d’insécurité et de détresse, qui sont renvoyées en miroir à la mère par son enfant, sans qu’elle puisse les détoxiquer », mais qui, au contraire, l’angoissent un peu plus... Il n’est pas indifférent de constater que dès qu’elle a entamé un travail d’analyse pour elle-même, c’est-à-dire qu’un tiers est entré en jeu, la mère peut alors faire exister son enfant en tant que sujet et souhaiter qu’il puisse élaborer, comme elle, avec un tiers analyste, sa part d’enfant de leur problématique mutuelle. 58Comment comprendre maintenant la symptomatologie de l’enfant et son dessin ? Étant donné que ces entretiens préliminaires n’ont pas eu la suite prévue d’une thérapie, les réflexions qui vont suivre n’ont pas d’autre statut que celui d’hypothèses diagnostiques. 59Raphaël m’a frappée d’emblée par sa capacité à prendre ses difficultés à son propre compte, culpabilité qui pour ses 8 ans m’a paru tout à fait suspecte. La bulle fusionnelle d’indifférenciation, fortement teintée de négativité, dans laquelle il a grandi n’a sans doute pas permis à son jeune moi d’expérimenter la sortie de la dimension du double régnant naturellement dans la relation primaire, au profit d’un moi je valorisé et valorisant, qui aurait dû s’ériger dans la différenciation, donnant ainsi forme et contenu aux besoins du projet de croissance du soi... 60Ce n’était pas tant la culpabilité du bouc émissaire dans laquelle il se représentait, mais bien l’absence d’autre qui était troublante dans son système de représentation de lui-même et de son monde. Pourtant, tous les ingrédients pour une juste projection phobique sur l’autre étaient à sa disposition, depuis le petit frère casse-pieds, en passant par les copains bagarreurs, ou les parents trop sévères, etc. Pas de projection, pas de tiers, pas d’échappatoire névrotique dans ce face à face psychique avec et dans l’ombre de la mère. On pense immanquablement au regard captateur de Méduse. 61Il me paraît tout à fait intéressant de considérer les modalités défensives mises en place par l’inconscient de l’enfant comme tentatives pour se protéger dans cette fusion meurtrière. L’expérience du complexe maternel négatif invente des solutions, à la fois pour exprimer le conflit interne et pour le solutionner. 62D’emblée, j’ai été frappée par l’équivalent symbolique entre l’altérité manquante dans la relation entre la mère et son fils et la thématique du tic. Il s’agit d’une chansonnette, une ritournelle, comme ces berceuses répétitives et rassurantes qui se chantonnent autour des berceaux, mais qui racontent souvent des histoires terribles, pour exorciser la peur. Celle-ci met en scène un petit bonhomme sans nom qui habite dans la tête de Raphaël. Si l’on considère l’aspect prospectif du complexe, on voit que le petit bonhomme en question pourrait bien être absolument nécessaire pour échapper aux dangers de l’emprise maternelle; dans la réalité, la mère est horripilée. Inconsciemment, quelque chose s’impose à Raphaël sur le mode du tic, et cela marque une distance, conflictuelle, certes, avec sa mère. On pourrait dire que le tic fabrique de la différenciation là où le fantasme maternel semble demander toujours plus de ressemblance... Mais sur le plan symbolique, le tic est bonhomme, c’est-à-dire à la fois homme bon, mais également un masculin toujours présent, toujours disponible, dans son habillage mythologique. Quand Raphaël m’en a parlé, l’image du petit bonhomme sculpté dans sa règle par le jeune Jung et caché dans le grenier s’est imposée à moi. 63Mais évidemment, on ne peut pas éluder la question du père, face à ce petit bonhomme. On pourrait l’entendre comme un appel au père, singulièrement manquant dans le couple mère-fils. Je l’ai également entendu comme une chanson magique pour ne pas désespérer de faire venir un secours masculin paternel. Et ce complexe paternel fragile était resté disponible au moi, à tel point qu’il pouvait être projeté dans le transfert sur la proposition thérapeutique que je représentais pour Raphaël. Il voulait que je le guérisse... 64À propos des colères, comme du raclement de gorge qui ponctue la chansonnette du petit bonhomme, dans le travail avec les enfants aussi bien qu’avec les adultes, on constate souvent que l’explosion de colère est la parade défensive pour se protéger d’une expérience de dépersonnalisation. Les sentiments de frustration ou d’impuissance qui déclenchent la crise viennent rencontrer la fragilité identitaire, là où la différence entre soi et l’autre est insuffisamment arrimée au sentiment de valeur. La colère vient alors relancer le sentiment d’exister grâce à l’expression dans le corps et tient à distance les affects de dépersonnalisation. Mes colères m’ont sauvé, elle me donnaient la certitude que je n’étais pas mort » se souvient un homme en analyse. 65Raphaël est en effet habité par une violence qui ne concerne pas tant une saine rivalité avec ses pairs, qui le rendrait bagarreur dans les cours de récréation; non, c’est plutôt la violence du lien incestueux à la mère qui l’anime, ce double qui le fait disparaître dans l’indifférencié et qu’il tente désespérément de nous faire entendre. Assigné à une place doublement symétrique de sa mère, le projet du sujet masculin en Raphaël était encore inhabité, irreprésentable, vide. Son père n’était pas prêt à ce que son fils rencontre et se confronte à cet autre double, à la fois proche et inconnu qu’est l’analyste. Mais peut-être le refus du père était-il lié à une nouvelle compréhension de cette dimension d’identification entre père et fils, dont sans doute, lui aussi avait manqué... Notes [1] Jung Ma vie, souvenirs rêves et pensées, recueillis par Aniela Jaffé, trad. R. Cahen, et Y. Le Lay, Paris, Gallimard, p. 71,1973. [2] Jung Psychologie et pathologie des phénomènes dits occultes », in L’Énergétique psychique, trad. Y. Le Lay, Genève, Librairie de l’Université Georg, 1981. [3] Le contenu complexuel demeure en quelque sorte entre l’inconscient et le conscient comme en clair obscur; il est ressenti, certes par le sujet, d’une part comme appartenant à sa conscience ou ayant des affinités avec elle; mais d’autre part il reste une existence autonome [...] qui en tout cas, n’obéit pas nécessairement aux intentions subjectives ». Jung 1964. Dialectique du moi et de l’inconscient, trad. R. Cahen, Paris, Gallimard, p. 135. [4] Sur le sens spécifique de ce concept, voir le glossaire dans Agnel A., Jung, la passion de l’autre, Toulouse, Milan, 2004. [5] Jung Psychologie et pathologie des phénomènes dits occultes », L’Énergétique psychique, op. cit., p. 207. [6] Jung Métamorphoses et symboles de l’inconscient revu et reédité sous le titre Métamorphoses de l’âme et ses symboles, trad. Y. Le Lay, Genève, Librairie de l’Université Georg, 1953. [7] Jung & Riklin F., Experimentelle Untersuchung über Assoziationen Gesunder », Gesammelte Werke, 2, Olten & Freiburg im Breisgau, Walter Verlag. [8] Burghölzli hospital records of Sabina Spielrein, première publication Sabina Spielrein, Jung’s patient at the Burghölzli », MINDER B. 1994, in Luzifer-Amor, Zeitschrift zur Geschichte der Psychoanalyse, Vol 7, n°14, puis Journal of analytical psychology, Vol. 46, n° 1, January 2001, p. 27. [9] Jung 1933, Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, Dialectique du moi et de l’inconscient, trad. R. Cahen, Paris, Gallimard, 1964, pp. 157-158. [10] Jung Collected Works 8, § 253, cité par Pieri, Dizionario junghiano, Torino, Bollatti Boringhieri, entrée Scissione clivage, dissociation, 1998. [11] Botella C. & S., La dynamique du double », in Le double, Revue française de psychanalyse, monographie sous la direction de C. Couvreur, Paris, 1995. [12] Ibid., p. 80. [13] McGuire W., Analytical psychology. Notes on the seminar given in 1925 by Jung, Princeton, Princeton University Press, 1989, pp. 22-23. [14] Jung 1971 La dissociabilité de la psyché », Les racines de la conscience, trad. Y. Le Lay, Paris, Buchet/Chastel, p. 486. [15] Ibid. [16] Agnel A., Jung, la passion de l’autre, op. cit., p. 21. [17] Humbert 1983 Jung, Paris, Éditions universitaires, p. 54, réédition Hachette, 2004. [18] Ibid., p. 54. [19] Allain-Dupré B. et Maffei G., Il doppio e l’estraneo nella costituzione dell’identità », Psicoanalisi e Metodo, L’incontro con l’altro, N° 1, Pisa, Edizioni ETS, 2001. [20] Vieljeux J., La persona, étude théorique du concept », in Cahiers jungiens de psychanalyse, La persona, n° 58,1988, p. 4. [21] Abram J., Le langage de Winnicott. Dictionnaire explicatif des termes winnicottiens, trad. C. Athanassiou-Popesco, Paris, Éditions Popesco, 2001, p. 304. [22] Vieljeux J., op. cit., p. 6. [23] Mattei B., Chronique Rebonds, Un miroir tendu à la République », in Libération, 20 juillet 2004. [24] Ibid., [25] Agnel A., op. cit., p. 55. [26] Humbert L’homme aux prises avec l’inconscient. Réflexions sur l’approche jungienne, Paris, Retz, 1992, p. 27. [27] Ibid., p. 29. [28] Ibid., p. 25.

Ily a de la glace d’eau en surface et il y a de l’eau en profondeur. [] On sait qu’il y a un océan sous la couche de glace, grâce à des mesures indirectes. Par contre, nous n’avons

CONJONCTION ET SON DOUBLE DANS LA GLACE - Mots-Fléchés & Mots-Croisés Recherche - Définition Recherche - Solution La meilleure solution pour CONJONCTION ET SON DOUBLE DANS LA GLACE Solution Définition OUUOCONJONCTION ET SON DOUBLE DANS LA GLACE EN 4 LETTRES Solution Définition NICONJONCTIONCONJONCTION DE COORDINATIONCONJONCTION DE PHRASES NEGATIVESCONJONCTION NEGATIVECONJONCTION SOUVENT DOUBLEECARCONJONCTIONCONJONCTION A L'ARRETCONJONCTION AMBULANTECONJONCTION CAUSALECONJONCTION DE COORDINATIONOOEAU GLACE DE LA MONTAGNEPOINT DOUBLEARBILLET DOUBLEBICELA DOUBLEDOUBLE LA SUITEDOUBLE SA SUITEDOUBLE TOUTDOUBLE TOUT CE QUI VIENT APRESCLEIL FAUT MIEUX EN AVOIR UN DOUBLEEAUBASE DE LA GLACEEPEEARME A DOUBLE TRANCHANTES ESSECROCHET DOUBLEETCONJONCTIONCONJONCTION DE COORDINATIONCONJONCTION QUI MARQUE LA LIAISON ENTRE DEUX MOTSCONJONCTION QUI MARQUE UNE LIAISONUNE CONJONCTIONETAINCOUCHE DE GLACEEUC'EST DOUBLE POUR LE VALEUREUXDOUBLEGO INEN LATIN, A DOUBLE TITREIREN DOUBLE DANS LE MIROIRON VOIT SON DOUBLE DANS LE MIROIRIS LEUDOUBLE A LA QUEUEDOUBLE A LA QUEUE DE LA QUEUELA QUEUE S'IL EST DOUBLELU MERDE GLACE A CHAMONIXDE GLACE APRES CHAMONIXDE GLACE AU PIED DU MONTBLANCDE GLACE PRES DE CHAMONIXDE GLACE, PRES DE CHAMONIXJe propose une nouvelle solution ! Compte-rendu de la recherche pour CONJONCTION ET SON DOUBLE DANS LA GLACE Lors de la résolution d'une grille de mots-fléchés, la définition CONJONCTION ET SON DOUBLE DANS LA GLACE a été rencontrée. Qu'elles peuvent être les solutions possibles ? Un total de 21 résultats a été affiché. Les réponses sont réparties de la façon suivante 1 solutions exactes 0 synonymes 20 solutions partiellement exactes

Latentation du discours était pourtant d’autant plus grande que les hommes qu’il filme sont très largement invisibles et inaudibles – et doublement, dans la mesure où ils s’expriment dans des langues que l’on ne comprend pas – et l’on pourrait penser devoir parler pour eux. Montrer plutôt que parler donc, et laisser parler. Refuser les simplifications et

Publié le 03/02/2016 à 17h28 , mis à jour le 05/08/2020 à 16h25 Votre œil est rouge, larmoyant, il vous démange... Vous avez très probablement une conjonctivite. Bien que bénigne, cette inflammation de l'œil ne doit cependant pas être négligée des complications sont possibles, lesquelles peuvent endommager la vision. Explications. Qu'est-ce que la conjonctivite ? La conjonctivite est une maladie très banale, qui touche beaucoup de personnes. Elle correspond à une infection de la membrane transparente la conjonctive. Elle recouvre l'intérieur des paupières et tapisse une partie du globe oculaire, couvrant le banc de l'oeil. Elle est souvent bénigne, mais doit être traitée. Plusieurs causes La conjonctives peut avoir plusieurs causes. Elle est en général due À un virus adénovirus ;À une bactérie staphylocoque, streptocoque, pneumocoque, Haemophilus ;Il existe aussi des conjonctivites d'origine allergique. Oeil gonflé, rouge, pus... Reconnaître les symptômes Toutes les conjonctivites se manifestent par une rougeur de l'œil et par une vision brouillée, comme lorsque l'on a pleuré. L'acuité visuelle n'est cependant jamais réduite. Selon l'origine de l'inflammation, d'autres symptômes peuvent apparaître, permettant d'en déduire la cause En cas de conjonctivite allergique, les deux yeux sont atteints. Ils démangent, sont gonflés et larmoyants. Pour la traiter, il faut rechercher les causes de l'allergie, le plus souvent des pollens de graminées, d'arbres ou d'herbacées, et les traiter ;La conjonctivite d'irritation est due au contact survenu entre l'œil et un produit irritant, comme des collyres, des produits d'entretien des lentilles de contact, des shampoings, etc. L'œil devient rouge, elle entraîne des démangeaisons mais pas de sécrétions purulentes. Les deux yeux ne sont pas forcément touchés ;La conjonctivite virale provoque sensiblement les mêmes symptômes que la précédente, auxquels s'ajoute généralement un écoulement clair ;La conjonctivite bactérienne, en revanche, n'affecte généralement qu'un seul œil. Elle est le plus souvent due à un streptocoque ou un staphylocoque. La personne touchée a la sensation d'avoir un corps étranger dans l'œil et surtout, ses paupières sont collées au réveil par la sécrétion de pus. À ne pas confondre avec d'autres maladies Certains symptômes de la conjonctivite, notamment le rougeoiement de l'œil, peuvent avoir d'autres causes. Il est important de les identifier, car si la conjonctivite est bénigne, d'autres maladies, plus graves, peuvent endommager la vision et nécessitent un traitement en urgence. À la différence de la conjonctivite, elles sont le plus souvent douloureuses et entraînent une baisse de la vision. C'est le cas notamment de La kératite infection de la cornée ;L'uvéite infection de l'uvée ;Le glaucome augmentation de la pression interne de l'œil qui peut se traduire par des douleurs et une diminution du champ visuel. En cas de doute, consultez rapidement votre médecin. Your browser cannot play this video. Les possibles complications Le plus fréquemment, les conjonctivites, notamment virales, n'ont aucune gravité et disparaissent en quelques jours. Cependant, elles tendent parfois à se bilatéraliser atteindre les deux yeux. C'est pourquoi il faudra utiliser de préférence un collyre par œil pour la traiter. Non traitée, une conjonctivite expose à des risques de complications graves, comme une inflammation de la cornée, qui peut affecter la vision. Il est donc indispensable de consulter sans attendre votre médecin afin qu'il examine vos yeux et détermine la prise en charge. Quels traitements ? Le traitement de la conjonctivite dépend de sa cause Si elle est d'origine allergique, il faut rechercher les allergènes en cause et éviter de s'y exposer. De simples collyres à base d'antihistaminiques suffisent à traiter le problème ;Pour les conjonctivites d'irritation, il suffit généralement de rincer l'œil pour le débarrasser de la substance irritante. Le problème disparaît alors en moins de 24 heures. Si les yeux sont secs, des larmes artificielles permettent de diminuer l'irritation ;Comme pour toutes les infections dues à un virus, il n'existe aucun traitement contre la conjonctivite virale. Nettoyez votre œil ou vos yeux régulièrement à l'aide de sérum physiologique et essuyez-les avec un mouchoir jetable ou une compresse stérile. Le froid apportant une sensation apaisante, vous pouvez appliquer des compresses d'eau fraîche. Si le virus en cause est le virus de l'herpès, le médecin peut éventuellement vous proposer des médicaments antiviraux ;Face à une conjonctivite bactérienne, un lavage des yeux au sérum physiologique associé à un antiseptique suffit dans la plupart des cas. Un collyre antibiotique n'est prescrit que dans les formes graves, avec photophobie, œdème de l'œil et des paupières, sécrétions purulentes importantes et baisse de la vision ; À voir aussi La conjonctivite chez le bébé La conjonctivite à Chalymidia trachomatis des nouveau-nés Certaines formes de conjonctivite sont plus graves. Pendant la grossesse, l’infection à chlamydia peut être transmise de la mère à l’enfant et provoquer une conjonctivite à Chlamydia trachomatis chez le nouveau-né. Un défaut d'hygiène est souvent impliqué, qui peuvent être prévenues par le nettoyage des mains et disparaissent facilement lorsqu'elles sont traitées rapidement par application d'antibiotiques. Quel traitement en cas de conjonctivite chez le bébé ? Chez les nourrissons en revanche, toute conjonctivite doit être traitée par un antibiotique local. Comme il peut être difficile d'administrer des gouttes dans les yeux d'un bébé, il existe une pommade oculaire antibiotique à l'efficacité comparable. Qu'elle soit virale ou bactérienne, la conjonctivite est très contagieuse. Il faut donc être très attentif à ne pas transmettre le germe ou à ne pas l'attraper. Il suffit d'appliquer plusieurs mesures de précaution Lavez-vous soigneusement et régulièrement les mains au cours de la journée ;Ne touchez pas vos yeux ;Changez de serviette et de gant de toilette régulièrement et si vous êtes contaminé, tous les jours jusqu'à la guérison ! ; Ne partagez pas votre linge de toilette avec autrui ; Changez également vos draps et vos taies d'oreiller régulièrement si vous êtes contaminé, tous les jours jusqu'à la guérison ! ; Si vous êtes atteinte de conjonctivite, pensez à jeter vos produits de beauté ayant été en contact avec vos yeux et évitez de les prêter à vos amies. Consulter en ligne un ophtalmologue En cas de conjonctivite, si vous portez des lentilles de contact, abandonnez-les quelques jours et portez vos lunettes jusqu'à complète guérison. Attendez 24h après la fin du traitement pour remettre vos lentilles. Utilisez une nouvelle paire si elles sont jetables et désinfecter les lentilles rigides avant de les remettre. Nettoyez régulièrement leur boitier à l'aide du liquide de conservation, séchez-le bien et changez-le fréquemment. Dans tous les cas, évitez de vous frotter l'œil ou les yeux, vous ne feriez qu'aggraver l'inflammation et risqueriez de contaminer votre entourage. Diapo 10 choses à savoir sur vos yeux

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A quoi ça sert la grammaire ?La langue française, à la différence de l’espagnol et parfois de l’anglais, n’est pas une langue transparente » les accords ne s’entendent pas toujours à l’oral ; qu’il s’agisse des accords dans le groupe nominal l’adjectif avec son nom ou de l’accord du verbe avec son sujet. D’autre part, il existe dans notre langue de nombreux homophones grammaticaux on/ont, a/à, et/est, ses/ces/c’est…Ainsi, pour savoir sur quels mots et dans quelles conditions les règles d’accord s’appliquent, l’élève a besoin de connaître la nature et la fonction de chacun de ces un élève écrit Ses Sacha qui et arriver premier et qui fais la fête », on peut parier que le lecteur de cette phrase aura du mal à comprendre C’est Sacha qui est arrivé premier et qui fait la fête ».C’est à la bonne orthographe des homophones grammaticaux ses/c’est, et/est et des terminaisons des verbes é/er, fais/fait que l’on peut évaluer si l’élève a su les identifier orthographier les bons mots nécessite de connaître et reconnaître leur classe grammaticale leur nature.Il est important de faire passer le message suivant aux enfants on n’apprend pas la grammaire pour la grammaire », mais pour maîtriser l’orthographe, la lecture et la compréhension. Savoir reconnaître les natures et les fonctions des mots permet d’être plus à l’aise pour comprendre un texte, et pour se faire comprendre, à l’écrit comme à l’ quoi la grammaire? La phrase Depuis le CE2, les élèves savent transformer une phrase affirmative en phrase négative et vice versa ; ils savent également les transformer en phrase CM1, ils apprennent à construire des phrases injonctives ou impératives. Depuis le CE2, les élèves savent identifier un verbe conjugué dans une phrase simple et donner son infinitif ; en CM1, ils apprennent à le faire dans des phrases complexes plusieurs verbes conjugués. Les classes de mots = La nature des mots Au cours du cycle, les élèves vont apprendre à reconnaître progressivement de plus en plus de natures de mots. Voici le tableau des repères annuels de progression des natures que votre enfant doit connaître avant, pendant et après son CM1 chaque colonne indique les nouveautés par rapport à l'année précédente Compétences CE2 CM1 CM2 Reconnaître la nature des mots le verbe, le nom propre et commun, le pronom personnel sujet, l’adjectif qualificatif, les articles indéfinis et définis. les déterminants démonstratifs et possessifs, les pronoms personnels sujet, certains adverbes de temps, lieu et de cause, les conjonctions de coordination mais, ou, et donc, or, ni, car. les pronoms personnels COD et COI, les pronoms possessifs, démonstratifs et relatifs, les prépositions, les mots de liaison conjonctions de coordination, adverbes ou locutions adverbiales exprimant le temps, le lieu et la cause. Les fonctions Depuis le CE2, les élèves savent établir la différence entre une classe grammaticale ou nature de mot et une classe grammaticale détermine l’identité d’un mot tandis que sa fonction indique son rôle dans la phrase. C’est la différence entre qui vous êtes et ce que vous nom aura toujours la même nature mais des fonctions différentes selon les phrases. Exemple - L'enfant mange un gâteau Nature de gâteau nom commun Fonction de gâteau complément d'objet direct du verbe manger - Le gâteau d’anniversaire est très réussi ! Nature de gâteau nom commun Fonction de gâteau sujet du verbe être L'apprentissage des principales fonctions que les élèves doivent reconnaître sont réparties progressivement tout au long des années. Le tableau ci-dessous indique les repères annuels officiels de progression, mais sachez qu'un certain nombre de professeurs vont parfois au-delà de ces repères Compétences CE2 CM1 CM2 Reconnaître les fonctions le verbe, le sujet qu’il soit nom, groupe nominal ou pronom personnel, les complément sans distinction. l'attribut du sujet, les compléments d'objet sans distinguer COD et COI, les compléments circonstanciels sans les distinguer. le COD le COI le CC de temps le CC de lieu le CC de cause l'attribut du sujet Analyser les fonctions à l’intérieur du groupe nominal le nom il est le noyau du groupe nominal le déterminant article défini ou indéfini il détermine le nom l’adjectif qualificatif il qualifie le nom qu’il accompagne. le complément du nom l'épithète Par ailleurs, depuis le CE2, les élèves savent que l’on peut enrichir un nom à l’aide d’un adjectif qualificatif ou d’un complément du nom, que ces deux possibilités sont équivalentes et peuvent se substituer l’une à l’autre. Exemple le rêve nocturne adjectif épithète / le rêve de la nuit complément du nom.Le verbeDepuis le CE2, les élèves sont capables de repérer si une action est passée, présente ou future et ils se contentent d’apprendre la conjugaison de trois temps simples de l’indicatif présent, futur, imparfait et du passé composé pour les verbes du 1er groupe, "être" et "avoir" et certains verbes irréguliers du 3ème CM1, les élèves apprennent la notion d’antériorité d’un fait passé par rapport à un fait présent et sont capables de distinguer un temps simple et un temps composé construit à l’aide d’un auxiliaire. Ils mémorisent également la conjugaison des verbes du 2ème groupe pour les temps étudiés au le tableau des repères annuels de progression de ce que votre enfant doit connaître avant, pendant et après son CM1 chaque colonne indique les nouveautés par rapport à l'année précédente Compétences CE2 CM1 CM2 Temps à apprendre présent, futur, imparfait, passé composé. plus-que-parfait, passé simple. Conjugaison à maîtriser les verbes des premier groupe, certains verbes irréguliers fréquemment utilisés en plus d’être et avoir aller, dire, faire, pouvoir, partir, prendre, venir, voir, vouloir, les verbes "être" et "avoir". verbes du deuxième groupe Ces conjugaisons sont à connaître par cœur ce n’est pas une partie de plaisir mais c’est indispensable ! et à réviser constamment, afin d’aider les élèves à maîtriser les irrégularités et autres cas particuliers » de chaque temps et chaque type de verbe. Ainsi, lorsque votre enfant apprend la conjugaison du présent des verbes du premier groupe, il faut lui apprendre à repérer les particularités de verbes tels que ceux en cer » au présent comme balancer nous balançons ou les verbes en ier » comme oublier il oublie, etc…Au CM1, les élèves ont découvert les notions de temps simple conjugaison formée avec un seul verbe et de temps composé conjugaison formée avec un participe passé et un auxiliaire. Ils prennent conscience de la différence entre un auxiliaire et un verbe. Plus vite les élèves seront entraînés à les repérer, moins ils commettront d’erreur. Les manuels de français sont en général très complets de ce point de pouvez également aider consulter notre fiche Comment éviter les pièges de la conjugaisons au cycle accordsDepuis le CE2, les élèves sont capables d’accorder le verbe avec son sujet, le déterminant et l’adjectif avec leur CM1, les élèves savent accorder l’adjectif avec son nom. Ils connaissent également la règle de l’accord du participe passé dans les verbes construits avec être » exception faite des verbes pronominaux, c'est à dire les verbes construits avec un pronom réfléchi "se" comme "s'enfuir".Si votre enfant éprouve des difficultés persistantes à appliquer les règles des accords, un entraînement systématique à repérer le nom auquel un adjectif est relié ou le sujet de chaque verbe est indispensable, en matérialisant cette relation par une flèche. Ces petits travaux fréquents de recherche de la chaîne des accords, qui nécessitent à chaque fois de justifier les choix, permettent d’installer des attention ! Ces exercices ne seront efficaces que si votre enfant sait correctement identifier la nature des mots, sinon la règle des accords n’a pas de sens pour lui. Exemple d’accord du verbe avec son sujet L’enfant mange la glace avec gourmandise. Explication de la démarche 1 Je cherche le sujet du verbe en me posant la question Qui est-ce qui… ? »Qui est-ce qui mange la glace ? C’est l’enfant qui mange la sujet du verbe mange » est le groupe nominal l’enfant ». 2 Pour accorder le verbe, je cherche si le sujet est au singulier ou au savoir si le sujet est au singulier, je cherche les le sujet est un nom et son déterminant est au singulier l’ » par conséquent le sujet est au singulier. Je peux relier la terminaison du sujet un cadre vide et son déterminant l’ » flèche bleue ici.Si le sujet est au singulier, le verbe le sera aussi j’encadre le e » final de mange » et je le relie par une flèche au mot enfant » flèche rouge ici.Cette technique des flèches et des cadres pour vérifier les chaînes des accords est extrêmement efficace et votre enfant devrait vite progresser dans la reconnaissance des natures de mots et dans les règles des accords. Autre astuce pour aider votre enfant à entendre un accord imperceptible faites-le conjuguer la phrase à un autre temps exemple passer du présent au futur, ou à changer le genre ou le nombre d’un sujet. Exemple Les enfants mangent la glace avec gourmandise. Le verbe est-il au singulier ou au pluriel ? En conjuguant la phrase au futur, on obtient automatiquement la réponse enfants mangeront la glace avec aider votre enfant à la maison ?Voici quelques clefs pour l'aider en grammaire Vous trouverez dans le livre Bescherelle toute la conjugaison française. C’est un livre qui vous sera très utile pour toute la scolarité de votre version numérique du Bescherelle est également très bien conçue pour proposer des jeux en ligne gratuits en conjugaison, grammaire et orthographe grammaticale !Les sites de propose aussi des jeux en ligne pour se tester en conjugaison ou en cliquant sur le lien suivant de l'Ecole de crevette, vous trouverez une série de jeux à créer pour la maison. Ils vous permettront d’entraîner votre enfant en grammaire à partir de supports amusants. Retrouvez également plus d'astuces et de conseils dans notre fiche L'orthographe au en grammaire avec le projet Voltaire En fonction des besoins et du rythme de votre enfant, retrouvez sur le site de notre partenaire, le Projet Voltaire premier service en ligne de remise à niveau en français une solution d'apprentissage ludique, sur mesure et "auto-adaptative" des fondamentaux de l'orthographe et de la grammaire du CM1 Règles de grammaire Niveaux correspondants dans les Fondamentaux du Projet Voltaire Les formes de phrases 3 Le nom commun 8 et 9 Le déterminant 9 L'adjectif qualificatif 11 Le pronom personnel sujet 11 Les mots invariables 22 Le Sujet 16 Le Verbe 15 COD et COI 19 Compléments circonstanciels 22 Accord du verbe avec son sujet 17 Accord de l'adjectif avec le nom qu'il qualifie 11 Accord du déterminant avec le nom 9 Conjugaison 2, 18 Auxiliaires "être" et "avoir" 21 Projet Voltaire et Les Clefs de l’Ecole se sont associés pour vous offrir un double abonnement à un super prix ! Pour en savoir plus … Attendus de fin de CM1 Identifier les constituants d’une phrase simple reconnaître sujet, verbe, compléments d'objets et complémentas circonstanciels Se repérer dans la phrase complexe Acquérir l’orthographe grammaticale

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conjonction et son double dans la glace